Von Tim Dressler (M.A.), wissenschaftlicher Mitarbeiter im Fach Sinologie

Während die jüngsten Entwicklungen der chinesischen Forschung im Bereich der künstlichen Intelligenz (KI, auf Chinesisch wörtlich „Menschen gemachte Intelligenz“ 人工智能) regelmäßig für Schlagzeilen sorgen, lohnt sich auch der Blick auf ältere Geschichten zur künstlichen Intelligenz aus dem Reich der Mitte.

Zwar ist die bunte Textsammlung, die unter dem Namen Liezi (列子) bekannt ist, notorisch schwer zu datieren, aber sehr viel später als ca. 400 n.Chr. werden die wenigsten Abschnitte geschrieben worden sein. Der legendäre Daoist Liezi, dem man nachsagt, er habe auf Wolken geritten, liebte das Kuriose. Vielleicht findet sich auch deshalb bei ihm die Geschichte eines Roboters.

Von einem Mechaniker dem König präsentiert, konnte diese Maschine singen, tanzen und weitere Kunststücke vorführen. Aber als der Roboter den Kurtisanen zuzwinkerte, war der Spaß vorbei. Der König wurde zornig und forderte die schnelle Hinrichtung des Mechanikers. Dieser verteidigte sich jedoch, indem er den Roboter in seine Einzelteile zerlegte und dem König dessen Funktionsweise genau erklärte. Bis heute streiten wir uns über die Vor- und Nachteile einer Offenlegungspflicht für Quellcodes, aber in diesem Fall konnten Transparenz und Open Source den Herrscher tatsächlich umstimmen. Anstatt den Mechaniker nun exekutieren zu wollen, rief er entzückt:

„‘Wie? Kann denn die Kunst der Menschen die Werke des Schöpfers erreichen?‘ Er berief den […] Wagen, lud ihn (den Automaten) auf und nahm ihn mit sich heim.“ (Wilhelm, S. 151)

Aus der Perspektive des Erbauers handelt es sich zwar nicht um ein „happy end“, wurde doch sein Kunstwerk ausgeweidet und seine Einnahmequelle konfisziert. Doch wie bei allen guten Märchen reitet der König am Ende womöglich mit dem Roboter in den Sonnenuntergang. Denn was hinter dem Horizont geschah, ob sich der König weiter mit dem Roboter amüsierte oder ob er ihm sogar als Inspirationsquelle diente, erfahren wir natürlich nicht. Vielleicht saßen Roboter und Herrscher auch bis in die späten Abendstunden in politischen Gesprächen vertieft am Lagerfeuer. Selbst eine aktive Beteiligung des Roboters an den Regierungsgeschäften wäre denkbar. Vielleicht wäre es den Untertanen sogar zu wünschen gewesen, denn an einer anderen Stelle erfahren wir von Liezi, dass der ideale Mensch einer Maschine gleiche.

『至人居若死，動若械。』(Liezi, 6.9)

“Der höchste Mensch ruht, als wäre er tot und bewegt sich wie eine Maschine.” (nach Graham, S. 130)

Das Zitat erscheint in einem Dialog über die Bedeutung des Schicksals, in dem der Weise empfiehlt, sich ganz unbefangen auf die Wechselfälle des Lebens einzulassen. Erst dadurch sei eine unparteiische und wertfreie Betrachtung der Welt möglich. Das Schriftzeichen xiè 械 hat, wie im klassischen Chinesisch nicht unüblich, zahlreiche Bedeutungen. Angus Graham hat das Zeichen mit „Maschine“ übersetzt, Richard Wilhelm dagegen wählt die „Fessel“,um seine Bedeutung wiederzugeben. Bei ihm heißt es:

„Der höchste Mensch weilt wie ein Leichnam und bewegt sich wie in Fesseln.“ (Wilhelm, S. 176)

Hier bekommen wir einen anderen Eindruck, weil wir die „Fessel“ mit Freiheitsentzug und Gefängnis assoziieren. Auch wenn es widersprüchlich klingt, betitelt Wilhelm diese Passage aber mit „Unabhängigkeit“. Der Folgesatz beschreibt nämlich, wie die Meinung der Menge den höchsten Menschen kalt lässt, der sich nur nach dem rechten Weg richtet und quasi durch das Dao, das kosmische Urprinzip, „gefesselt“ ist.

Wie xiè 械 nun genau zu übersetzen ist, bleibt schwierig. Sinngemäß handelt der höchste Mensch aber ohne Eigenwillen, ohne private, individuelle Vorlieben und Abneigungen, also/eher reaktiv, mechanisch, wie eine Naturgewalt, aber gemäß dem Dao. Eine gewisse Unvoreingenommenheit und Wertneutralität ist gerade in einer pluralistischen Welt ein wertvoller Orientierungspunkt für eine KI. Aber das Grundproblem bleibt weiterhin bestehen: wie programmiert man den Computer so, dass er sich gemäß des Dao so bewegt, als wäre er xiè 械. Also „gefesselt“, um mit Wilhelm zu sprechen, oder gut „reguliert“ nach heutigem Verständnis.

Man berücksichtige all die Forschungsgelder, die in die Entwicklung der KI investiert werden. Man denke an all die angestrengt arbeitenden Programmierer und an die Investoren, die mit Herzrasen ihr Geld vermehren wollen. Angesichts all der politischen Verwerfungen rund um die KI-Forschung und Entwicklung wäre das Urteil des daoistischen Heiligen Liezi wohl eindeutig. Man sollte es einfach sein lassen.

„Ein Mann aus Sung machte für seinen Fürsten ein Maulbeerblatt aus Nephrit. Drei Jahre brauchte er, bis es fertig war. […] Der Meister Liä Dsi hörte davon und sprach: „Wenn die Natur bei der Erzeugung der Geschöpfe alle drei Jahre nur ein Blatt fertigbringen würde, so gäbe es wohl wenig Dinge mit Blättern. Darum vertraut der Berufene auf die Gestaltungskraft des Sinns und nicht auf die Weisheit und Geschicklichkeit.“ (Wilhelm, S.215f.)

Verwendete Literatur:

Graham, Angus C.: The book of Lieh-tzŭ : A classic of the Tao. – Columbia University Press Morningside ed. – New York, NY : Columbia Univ. Pr, 1990. – 192 S. – (Translations from the Oriental classics). – ISBN 0231072368 .

Graham, Angus C.: The Date and Composition of the Liehtzyy. – In: Asia Major. New Series. – 1961/62 8, S. 139–198.

Wilhelm, Richard: Liä Dsi : Das wahre Buch vom quellenden Urgrund "Tschung hü dschen ging". Die Lehren der Philosophen Liä Yü Kou und Yang Dschu. – Jena : E. Diederichs, 1911. – XXIX, 175 S S. – (Die Religion und Philosophie Chinas ; Bd. 8, Halbbd. 1).

Von Joana Hilgert, M.A.-Studentin Sinologie 

Im September dieses Jahres hatte das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei Chinas (KPC) gemeinsam mit dem Staatsrat angekündigt, von den Städten Xiamen und Fuzhou in der Provinz Fujian Verbindungen zu den unter taiwanesischer Kontrolle stehenden Inseln Mazu (妈祖) und Kinmen (金门) zu fördern. Dieses Projekt nennt sich „Fujian-Vorzeigezone“ (福建示范区) und ist eine weitere Maßnahme im Rahmen der sogenannten „Einheitsfrontarbeit (统战工作) des chinesischen Parteistaats.

Das Projekt beinhaltet 21 Maßnahmen, die folgende Schwerpunkte setzen: Förderung der Ansiedelung von Taiwanes:innen in Fujian, Förderung der Wirtschafts- und Handelsintegration zwischen Taiwan und Fujian, Infrastrukturprojekte sowie Kulturaustausch. So ist etwa eine Brückenverbindung zu Kinmen geplant, eine probeweise Ausweitung der Fujian-Freihandelszone auf Taiwan und die Ausweitung der Anerkennung taiwanesischer Berufsqualifikationen in Fujian.

Die Identifikation als „taiwanesisch“ der Bewohner:innen auf Kinmen und Mazu ist im Vergleich zu auf der Hauptinsel lebenden Menschen aufgrund der Nähe zum Festland geringer. Die Menschen fühlen sich mit Fujian verbunden – nicht zuletzt durch den gemeinsamen Kult um die Meeresgöttin Mazu, nach der auch eine der Inseln benannt ist. Dieses gemeinsame Brauchtum soll auch im Rahmen der 21 Maßnahmen gefördert werden. Geschäftsleute versprechen sich große Chancen durch einen verbesserten Zugang zum festlandchinesischen Markt. Somit kommen die Maßnahmen auf den Inseln gut an.

Auf der Hauptinsel Taiwans steht man den Plänen, besonders im Kontext der anstehenden Präsidentschaftswahlen am 13. Januar, skeptisch gegenüber. Von chinesischer Seite wird auch kein Hehl daraus gemacht, dass die Maßnahmen der Wiedervereinigung dienen sollen. In dem Dokument heißt es, die Lösung der Taiwan-Frage und die vollständige Wiedervereinigung des Mutterlandes seien die historische Aufgabe der KPC. Fujian habe außerdem einen besonderen Status und eine besondere Funktion in der Arbeit in Bezug auf Taiwan.

Das Originaldokument des Zentralkommittees und des Staatsrates zum Weiterlesen.

Von Joana Hilgert, M.A.-Studentin Sinologie 

Im Jahr 2022 wurde die Expresslinie für E-Commerce der „Seidenstraßen Schifffahrt“ (丝路海运) zwischen Manila und Xiamen eröffnet. Diese verzeichnete bereits im ersten Jahr große Erfolge und brachte einen Gewinn von über 10 Milliarden Yuan ein (etwa 1,3 Milliarden Euro).

Abgesehen davon entwickelt sich die „Seidenstraßen Schifffahrt“ schnell: Es gibt inzwischen von Fujian aus Verbindungen zu 317 Unternehmen in 43 Ländern, mit weit entfernten Zielen wie Tanger in Marokko, Vostochnyy in Russland oder auch Hamburg.

Fujian hat dabei eine historische Bedeutung: Als Ausgangspunkt der historischen maritimen Seidenstraße gilt es auch heute wieder als Kerngebiet für den Ausbau der maritimen Seidenstraße des 21. Jahrhunderts und kann wirtschaftlich davon profitieren. So sind beispielsweise Fuzhou und Xiamen auch über Flughäfen und Güterzugstrecken als wichtige Knotenpunkte in das Seidenstraßensystem eingebunden.

Weitere Projekte wie die „Zwei Länder, zwei Parks“ (两国双园)-Initiative, bei der es um eine gemeinsame Lebensmittelproduktionslinie zwischen China und Indonesien geht, sind in Arbeit.

Zum Weiterlesen ein Artikel von China News zum Thema

Von Joana Hilgert, M.A.-Studentin Sinologie

Die Provinz Fujian hat eine Strategie zur „Stärkung der Provinz durch Privatwirtschaft im neuen Zeitalter und zur Förderung einer qualitativ hochwertigen Entwicklung“ (实施新时代民营经济强省战略推进高质量发展) angekündigt. Diesbezüglich hielten die zuständigen Verantwortlichen am 15. November eine dritte Pressekonferenz ab, in der die zentralen Aspekte der Strategie erläutert wurden.

Der erste Aspekt ist das Erlassen von Gesetzen, welche die Privatwirtschaft und deren Entwicklung fördern und eine klare Rechtsgrundlage für die ökonomische Aktivität gewährleisten. 92 solcher Gesetzesentwürfe sind aktuell in Arbeit.

Weiter soll gegen Sicherheitsrisiken (安全风险) und vor allem gegen Wirtschaftskriminalität (经济犯罪) vorgegangen werden. Als wichtiges Projekt wird hier der Ausbau der „Erfahrungen aus dem Kreis Fengjiao [in der Provinz Zhejiang]“ (枫桥经验) beschrieben.

Von Joana Hilgert, M.A.-Studentin Sinologie 

Dies bezieht sich auf eine Konfliktlösungsstrategie, die in den 1960er Jahren in Fengjiao entwickelt wurde und Konflikte vor Ort lösen sollte, anstatt sie aus der Hand der lokalen Behörden zu geben. So soll die Führung der Partei in Zusammenarbeit mit der Gesellschaft gestärkt werden. Kombiniert mit digitalen Technologien soll diese „Erfahrung“ bei der Überwachung und Mediation zwischen Marktteilnehmer:innen helfen.

Auch die Strafverfolgung und Justiz soll zu Gunsten der wirtschaftlichen Entwicklung ausgebaut und somit illegale Geschäfte unterbunden werden.

Wie in ganz China, ist auch die Provinzregierung offensichtlich an vertrauensbildenden Maßnahmen für verunsicherte Privatunternehmen gelegen. Der Hinweis auf die „Fengqiao-Erfahrung“ und der Ausbau der Justiz deutet an, dass die Behörden mit Konflikten und Problemen rechnen. 

Eine Mitschrift der Pressekonferenz herausgegeben vom Nachrichtenbüro der Provinzregierung in Fujian zum Weiterlesen.

Von Hannah Reinert, M.A.-Studentin des Studiengangs "China – Tradition und Zukunft"

Auf der chinesischen Frage-und-Antwortplattform Zhihu (知乎Zhīhū, wörtlich "Weißt du...?") diskutieren rund 110 Millionen monatliche aktive Nutzer (MAU, monthly active users) über Themen, die Chinas urbane Jugend bewegt. Zhihu-Nutzer sind überwiegend unter 30, leben in größeren Städten und haben einen akademischen Abschluss. Antworten können weniger Zeilen bis zu mehreren Seiten lang sein. Entscheidend: die von Nutzern bewertete Qualität.

(Die Auswahl des hier vorgestellten Themas erfolgt auf Basis eines monatlichen Rankings der Fragen nach Anzahl der Stunden in der Heiße-Themen-Liste. Fragen und Antworten werden als Teil eines CIUT-Forschungsprojekts regelmäßig erhoben und analysiert)

Der momentane Arbeitsmarkt in der Volksrepublik China gerät immer mehr an seine Grenzen. Jedes Jahr kommen rund 11,6 Millionen neue Absolventen und Absolventinnen hinzu, oft jedoch ohne passende Arbeitsstelle für ihre Qualifikationen.

Im Juni 2023 meldeten Chinas Behörden eine Jugendarbeitslosigkeit von 21,3 Prozent – seitdem hat Beijing keine aktuellen Daten mehr veröffentlicht. Aber vielleicht müssen die Arbeitnehmer einfach umdenken? Unter der Fragestellung „Entweder einen Bürojob, bei dem du im Monat 10.000 Yuan [ca. 1.295 Euro] verdienst oder eine Stelle als Verkäufer von frittiertem Hühnchen, bei der du 30.000 Yuan [ca. 3.889 Euro] im Monat verdienst, welche wählst du? (月薪一万在办公室上班和卖炸鸡一个月赚三万，你会选哪个?)“ debattieren Nutzer:innen genau diese Frage. Die Frage scheint vor einiger Zeit auf Zhihu gepostet worden zu sein, landete aber im Oktober dieses Jahres erneut in den „Hot Questions“.

Hintergrund der Frage: Momentan leiden besonders Berufseinsteiger unter den niedrigen Löhnen mit gleichzeitig immer weiter steigenden Lebenshaltungskosten. Besonders in den großen Städten, wo gleichzeitig die besten Jobs für qualifizierte Arbeitskräfte zu finden sind, steigen die Mieten weiter rapide. Da klingt eine Verknüpfung von 30.000 Yuan für das „bloße“ Verkaufen von frittiertem Hühnchen für viele zu schön um wahr zu sein.

Die meisten Kommentare drehen sich nämlich um all die versteckten Kosten eines Restaurantbesitzers. Hierbei greifen Chinas Netizens oft auf eigene Erfahrungen zurück: Entweder sind die eigenen Eltern Restaurantbesitzer, in der eigenen Nachbarschaft gibt es kleine Restaurants oder man besitzt selbst ein eigenes. So schreibt ein Nutzer, er selbst verkaufe zwar kein Hühnchen, sondern Gemüse, könne aber von seinen eigenen Erfahrungen berichten (本人卖卤菜，路边摊，小区门口卖。虽然不是炸鸡，但可以把自已经历说出来供大家参考). Er selbst gibt an, den Bürojob zu wählen, unter anderem spricht er darüber, dass von dem Gehalt die Miete für das Restaurant abgezogen werden müsse und die körperlichen Anstrengungen, die mit seinem Job verbunden sind.

Andere Nutzer:innen geben zu bedenken, dass auch diese Art von Arbeit mit sehr viel Zeitaufwand verbunden ist. Ein Nutzer, dessen Eltern selbst Restaurantbesitzer sind, schreibt: Von klein auf hätte er mitbekommen, dass seine Eltern immer sehr beschäftigt gewesen sind (我从懂事的时候就知道一个事实：我爸妈是真的很忙). Während seine Klassenkameraden am Wochenende oder zu Feiertagen mit der Familie in den Urlaub gefahren wären, hätten seine Eltern nie Zeit gehabt.

Gleichzeitig gibt es auch Kommentare, die sich für die Selbstständigkeit und ein Verkäufer-Dasein aussprechen. Diese beziehen sich vor allem auf den Aspekt des Gehaltes. Jedoch sind diese Antworten zum Teil vermutlich nicht ganz ernstgemeint. So schreibt ein User, er würde wählen, zu Hause zu liegen (择躺) und andere dafür bezahlen, das frittierte Hühnchen zu verkaufen. Dadurch würde er immer noch Profit machen, wenn das Gehalt des Angestellten 10.000 Yuan betrage und könne somit 20.000 Yuan durch zu Hause rumliegen erwirtschaften (我选择躺在家里，一个月赚2万。把买炸鸡的工作安排一个员工，每个月发他1万，然后，自己在家躺赚2万).

Die Mehrheit der Kommentare zeigt vor allem die herausfordernden Seiten der Selbstständigkeit auf. Dabei geht es nicht darum, dass das Eröffnen eines Restaurants möglicherweise unter der Würde der Nutzer:innen ist. Netizens auf Zhihu machen sich vielmehr Sorgen um die alleinige Verantwortung und dem anfallenden Arbeitsaufwand. Der Bürojob bietet trotz seiner vielen negativen Aspekte für viele offensichtlich immer noch eine Sicherheit. Wie ein Nutzer es zusammenfasst: „Als Kleinunternehmer besitzt du unendliche Verantwortung und Du investierst alles rein. Als Angestellter ist deine Verantwortung begrenzt und du kannst das Schiff verlassen, sollte es sinken (小老板是无限责任，全部身家都要投进去。打工人是有限责任，船要沉你可以跳).“

Auch in Deutschland wird momentan viel über eine Reform der Arbeitskultur diskutiert. Zum Beispiel darüber, ob die 4-Tages-Woche zum produktiveren Arbeiten beitragen würde. Laut einer Statistik aus dem Jahr 2021 wollen immer weniger Menschen in der Selbstständigkeit arbeiten. Unter anderem ergab eine Umfrage der staatlichen Förderbank KfW 2019, dass nur noch jeder vierte Deutsche selbstständig arbeiten will. Auch die Erhebungen des Statistischen Bundesamtes sehen in den letzten Jahren einen Rückgang in den Zahlen der Selbstständigen.

Seit dem Terrorangriff der Hamas auf Israel am 7. Oktober wird die Lage im Mittleren Osten zunehmend angespannter. Am 25. Oktober erklärte der türkische Präsident Tayyip Erdogan, Hamas sei keine Terrororganisation, sondern eine Bereifungsorganisation (哈马斯不是恐怖组织，它是一个解放组织) und sagte seine geplante Reise nach Israel ab.

Auf Zhihu stellte darauf die parteistaatliche Nachrichtenplattform Observer.net (观察者) vom 26. Oktober 2023 die Frage „Erdogan tätigt öffentlich ‚härteste Aussagen‘ und sagte ‚Hamas ist keine Terrororganisation, sie ist eine Befreiungsorganisation‘. Welche Signale sendet dies? (埃尔多安发表「最强硬」言论称「哈马斯不是恐怖组织」是「解放组织」，释放了哪些信号).“

Die Antworten die Netizens signalisieren viel Zuspruch für Erdogans Aussage. In Anlehnung an die Position der chinesischen Regierung beziehen Chinas Netizens im Konflikt häufig Position gegen Israel. Die Bandbreite der Unterstützung für Palästina reicht im Allgemeinen von einer Unterstützung der palästinensischen Zivilbevölkerung bis hin zu Rechtfertigungen des Angriffes. Ähnlich verhält es sich auch in den Kommentaren unter diesem Post.

Die Aussage, Hamas sei keine Terrororganisation, stößt bei den meisten Netizens auf Zuspruch oder zumindest Akzeptanz. Auch die chinesische Regierung klassifiziert die Hamas nicht als eine Terrororganisation und hält an dieser Darstellung weiter fest, wie ein Kommentar zu Bedenken gibt („事实上我国以前也明确表态过哈马斯不是恐怖组织，这回应现在还挂在外交部官方网站上“). Ein anderer Kommentar geht sogar noch einen Schritt weiter und kritisiert die chinesische Regierung für ihre zurückhaltende Reaktion auf den Konflikt. Er empfände sein Land als ein wenig furchtsam (略怂). Erdogan hingegen sage und tue das, was sein eigenes Land dächte, aber sich nicht traue zu sagen (他确实敢说我国不敢说的话，敢做我国不敢做的事). Des Weiteren versucht der Kommentar, die aktuelle Situation in Gaza auf China zu übertragen. Hierbei konstruiert er eine Welt, in der Japan den 2. Weltkrieg gewonnen und die gesamte chinesische Bevölkerung in die Provinz Zhejiang und einige Städte umgesiedelt hätte. Es gäbe weder Krankenhäuser noch eine Universität und regelmäßig würde die Region bombardiert werden. Das Fazit des Kommentars: „Unter diesen Umständen wäre die Hamas doch noch zu konservativ (在这种情况下，我觉得哈马斯还是太保守了).“

Nicht alle Kommentare sehen in Erdogan den Helden der Stunde, der mutig genug ist, die Wahrheit auszusprechen. Ein Kommentator merkt zum Beispiel an, dass die Position der AKP und die generelle Stimmung in der türkischen Bevölkerung Erdogan keine andere Wahl lassen würden, als sich in dieser Art zu äußern (不奇怪，因为埃尔多安必须这么表态。无论是AKP的立场还是土耳其国内舆论，都敦促他这么做). Weiter geht der Kommentar auf die politischen Ziele der AKP ein sowie Erdogans Fixierung auf das Osmanische Reich und seine ehemaligen Territorien. Jerusalem sei Saladins [Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub ad-Dawini, geb. 1137/118 – 1193] Traum, Kanunis [wahrscheinlich ist Suleiman I. gemeint, auch bekannt als Kanuni Sultan Süleyman, Kanuni bedeutet auch „der Gesetzgeber“, geb. 1495/1496 – 1566] Nachlass und Abdulhamid Khans [Abd ul-Hamid-i sani, auch bekannt als Abdul Hamid II, geb. 1842 – 1918] Grund, somit könne Ankara aufgrund der historisch-kontinuierlichen „interventionistischen Stimmung in der Bevölkerung“ nicht anders als angriffslustig zu klingen (对土耳其人的正确历史记忆而言，耶路撒冷是「萨拉丁的梦想，卡努尼的遗产，阿卜杜勒哈米德汗的事业」，这促发了民间干预主义的心态诞生。在这种叙事影响下，安卡拉的发言只可能鹰派).

Ein anderer Kommentator gibt die besondere Position der Türkei zu bedenken. So ist sie nicht nur Mitglied der NATO, sondern auch Beitrittskandidat der Europäischen Union. Diese Position führe dazu, dass Israel Angst vor der Türkei hätte. Sollte diese sich auf die Seite der Hamas stellen, würde dies bedeuten, NATO unterstütze Hamas. Somit sei ein Konflikt zwischen der Türkei und Israel ein Albtraumszenario für die USA, sie würde dadurch sich „drei Köpfe wachsen lassen müssen (土耳其和以色列作对，美国人脑袋得有三个大).“

Anders als in Deutschland gibt es wenig Verurteilung für die Taten der Hamas. Israel wird die Rolle des Aggressors zugesprochen und Hamas als Verteidiger eines unterdrückten Landes dargestellt. Hierbei unterscheidet sich die Diskussion im chinesischen Netz stark von der in Deutschland. Die Tatsache, dass die chinesische Regierung die Hamas nicht als Terrororganisation einstuft, ist hierbei ein wichtiger Faktor. Zusätzlich werden Israel zahlreiche Gräueltaten an der palästinensischen Bevölkerung zugeschrieben, welche die meisten Kommentare davon abzuhalten scheinen, auf die Opfer des Terroranschlages am 7. Oktober einzugehen. Ein Kommentar schlägt den Bogen sogar weiter: Palästina stehe für ihn stellvertretend für all die Länder, die selbst keine Nuklearwaffen [also vermutlich nicht eine große Abschreckungs- bzw. Verteidigungskapazität] zur Verteidigung besitzen. Wie könne die Hamas da nicht aus Sicht dieser Länder die Zukunft und eine Befreiungsorganisation sein (照这么下去，这些没有核武的国家都会是巴勒斯坦！那哈马斯可不就是这些国家人民的未来吗？可不就是解放组织)?