Unterschiedliche Wissensbestände um Magie, Zauberei und Hexerei wurden im Laufe des Mittelalters und der Frühen Neuzeit konstruiert, weitergegeben und umgedeutet. An dieser Etablierung von im weitesten Sinne ›Hexenwissen‹ beteiligten sich konkrete Personen sowie alle zur Verfügung stehenden Medien. Aus historischer, kultur-, literatur- und sprachwissenschaftlicher Perspektive nähern sich in sechzehn, zum Teil bebilderten Aufsätzen Forscherinnen und Forscher aus Luxemburg, Norwegen, der Schweiz und Deutschland diesem komplexen Phänomen. Die Beiträge gehen zurück auf die 2011 in Luxemburg durchgeführte Tagung „Wissenstransfer – Interdisziplinäre Zugänge zur Vermittlung von Magie- und Zauberei-Imaginationen“ (Universität Trier, Geschichtliche Landeskunde, und Université du Luxembourg, Faculté des Lettres, des Sciences Humaines, des Arts et des Sciences de l’Éducation).

Thematisiert wird unter anderem, auf welchen Wegen Bestandteile des fluiden ›Hexenwissens‹ verbreitet wurden, wie sie Einfluss auf die Verfolgungspraxis nahmen, wie die Vorstellung vom Hexensabbat entstand, welche RolleNotare bei der Konstruktion gerichtsrelevanten ›Hexenwissens‹ spielten, wie sich magisches Wissen in der hochmittelalterlichen Epik und in Zaubersprüchen etablierte, wie Teile des ›Hexenwissens‹ sich mit Vorstellungen vomWechselbalg, mit der Melusine-Legende oder Goethes »Faust« verbanden. Das Spektrum der Beiträge reicht bis in die Gegenwart mit ihren neuen magischen Kulten und den feministischen Geschichtsumdeutungen der historischen»Hexen« zu vermeintlichen »weisen Frauen«.

Mit Beiträgen von:

Wilhelm Amann, Julia Gold, Sonja Kmec, Jürgen Macha, Katrin Moeller, Georg Modestin, Martine Ostorero, Heinz Sieburg, Monika Schulz, Elvira Topalović, Anne Uhrmacher, Katrin Utz Tremp, Rita Voltmer, Felix Wiedemann, Liv Helene Willumsen<link file:225447 _blank>

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